- الدلالة فهم أمر من أمر وقيل هي كون أمر بحيث يفهم منه أمر فهم أو لم يفهم . والدالّ ينقسم إلى لفظ وغيره ودلالة كل منها تنقسم إلى ثلاثة أقسام دلالة وضعية وعقلية وطبيعية ( و ، م ، 35 ، 21 ) - الدلالة بفهم أمر من أمر هو تفسير الأقدمين لها واعترضه بعض المتأخرين بأنه تفسير لوصف أمر بما هو وصف لغيره ( و ، م ، 37 ، 11 ) - الدلالة وصف للأمر الدال والفهم الذي فسّرت به وصف لغيره ( و ، م ، 37 ، 16 ) - الدلالة إنما هي الحيثية أي هي كون أمر بحيث يصحّ أن يفهم منه أمر سواء فهم منه ذلك الأمر أم لا وجوابه أن هذا غلط نشأ من تفصيل المركب ( و ، م ، 37 ، 19 ) - الدلالة هي كون أمر يفهم منه أمر ولا شك أن الذي فهم منه أمر هو الأمر الدّال لا غيره ، والذي اتّصف به غيره إنما هو الفهم لأمر أي كونه فاهما له لا الفهم منه بمعنى أنه فهم منه أمر ( و ، م ، 38 ، 4 ) - الاعتراض بأن الدال يوصف بالدلالة قبل الفهم وبعده وذلك يقتضى تقدّم الدلالة على الفهم فكيف تفسّر به ، فالجواب أن وصف الدال بالدلالة قبل الإفهام إنما هو بطريق المجاز لا بطريق الحقيقة ( و ، م ، 39 ، 14 ) - ما دلّ جزؤه على جزء معناه دلالة مقصودة خالصة أي لم تشبها عملية لصح طرد حدّ المركب وعكس حدّ المفرد ( و ، م ، 66 ، 14 ) دلالة الاتصال - اعلم أنّ المنفصلات والمتصلات ربّما كان دلالة الاتصال أو ( دلالة ) الانفصال فيها بعد وضع الموضوع ، وربّما كان قبل وضع الموضوع ، أعني بذلك الكلمة التي بها يصار إلى الاتصال والانفصال ، كقولك : إن أو كلما في المتصل ، أو قولنا : إمّا في المنفصل . فيصير لذلك أربعة أصناف من المتصل والمنفصل ( س ، ق ، 257 ، 1 ) دلالة الاسم - الألفاظ التي تدل على الجواهر تدل على ذات فقط دلالة الاسم ، ولا تدلّ على أمر تنسب إليه هذه الذات ، دلالة الاسم ولا دلالة المعنى ( س ، م ، 58 ، 9 ) دلالة اسم - إذا قلت « هو » أو « موجود » فقد تدلّ به دلالة الاسم ( س ، ش ، 58 ، 19 ) دلالة اسم على ذي معنى - إنّ جميع المعاني المفردة التي يصلح أن يدلّ عليها بالألفاظ المفردة لا تخلو عن أحد هذه العشرة . فإنّها : إمّا أن تدل على جوهر ، كقولنا : إنسان وشجرة ؛ وإمّا أن تدلّ على كميّة ، كقولنا : ذو ذراعين ؛ وإمّا أن تدلّ على كيفيّة ، كقولنا : أبيض ؛ وإمّا أن تدلّ على إضافة ، كقولنا : أب ؛ وإمّا أن تدلّ على أين ، كقولنا : في السوق ؛ وإمّا تدلّ على متى كقولنا : كان أمس وعام أول ؛ وإمّا أن تدلّ على الوضع ، كقولنا جالس وقائم ؛ وإمّا أن تدل على الحدة والملك ، كقولنا : منتعل ومتسلح ؛ وإمّا أن تدلّ على يفعل كقولنا : يقطع ؛ وإمّا أن تدلّ على ينفعل ، كقولنا : ينقطع . وهذه الأمثلة التي أوردناها ليست تدل التسع منها على المقولة دلالة الاسم على المعنى ، بل دلالة